Приближались последние дни земной жизни Христа. Впереди — торжественный вход в Иерусалим, Тайная Вечеря, смерть на Кресте и Воскресение. Накануне этих великих дней Господь впервые спросил своих учеников, за кого они Его считают. Тогда Петр твердо и без колебаний ответил: Ты — Христос, Сын Бога Живаго (Мф 16:16). Эти слова -значимы. Ведь до этого Сам Иисус никак явно не открывал перед ними Свою Божественную природу. Для того чтобы апостолы уверовали в Него как в Бога не вынужденно, а свободно. Он мог открыться перед учениками во всем Своем величии уже в начале проповеди. В этом случае апостолы исповедовали бы Иисуса как Бога просто из страха и под впечатлением.
Тогда же Господь, начал «настраивать» апостолов к предстоящим событиям. ОН сказал, что Ему должно идти в Иерусалим. Там много пострадать от старейшин и первосвященников и книжников. Потом быть убиту, и в третий день воскреснуть (Мф 16:21). Слова эти так опечалили апостолов, что Петр даже стал прекословить Учителю. “Будь милостив к Себе, Господи! да не будет этого с Тобою!” (Мф 16:22).
Через нескольких дней Господь, взял с собой Петра, Иакова и Иоанна. Они поднялись на гору Фавор, чтобы помолиться. Когда они оказались на вершине, Христос преобразился перед ними. И просияло лице Его, как солнце, одежды же Его сделались белыми, как свет (Мф 17:1–2). При этом явились два великих ветхозаветных пророка — Илия и Моисей. Они беседовали с Господом о Его будущих страданиях и смерти (Лк 9:31).
На гору опустилось светлое облако, из которого раздался голос Бога Отца. “Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое благоволение; Его слушайте” (Мф 17:5). Апостолы в ужасе упали на землю.
Затем они услышали слова, обращенные к ним. “Встаньте, не бойтесь” (Мф 17:7). Они поднялись. Ветхозаветные пророки и облако уже скрылись. Перед ними стоял их Учитель — уже не сияющий ослепительным светом.
Так Спаситель приоткрыл апостолам Свою Божественную природу. Он укрепил их в вере перед Своими грядущими мучениями и смертью на Голгофе. Также показал каждому, кто последует за Ним, тот свет, которым он преобразится в Царствии Небесном.
Пророки Моисей и Илия — главные пророки Ветхого Завета. Моисей умер, не достигнув земли обетованной, Илия был взят на небо живым. Их явление, пишет Златоуст, означало, что «Христос имеет власть над жизнью и смертью, владычествует над небом и землей».
Гора Фавор — пологая. Скалы на иконе — символ духовного восхождения верующего к Богу, а также образ крепкой, как камень, веры.
Апостолы, ослепленные светом, лежат на земле. Иаков и Иоанн закрывают рукой лицо, не смея взирать на Преображенного Спасителя, и только Петр смотрит на Христа, готовясь произнести слова: «Наставник! хорошо нам здесь быть».
Мандорла — круг света вокруг Христа, символ Божественной славы и величия.
Лучи света, исходящие от фигуры Христа — образ света Преображения: Одежды Его сделались блистающими, весьма белыми, как снег, как на земле белильщик не может выбелить (Мк 9:3).
Фаворский свет — свет Божественной славы, которым просияло лицо Христа во время Преображения. В XIV веке возник богословский спор о том, что это был за свет — тварный или нетварный. В итоге восторжествовала позиция святого Григория Паламы, который писал, что ученики Христа «видели, и видели доподлинно, то нетварное и Божественное Сияние, тогда как [Сам] Бог пребывал незримым в [Своей] пресущественной Сокрытости». И так как Сам Христос этим светом освятил человеческую природу, то и каждый уверовавший в Спасителя человек, по учению Церкви, может также сподобиться своего личного Преображения, восприняв нетварный, Фаворский свет. Таков величайший смысл этого двунадесятого праздника. Феофан Грек, знаменитый русский иконописец XIV века, написал одну из самых известных икон Преображения Господня. Сейчас она хранится в Третьяковской галерее.
Фаворский свет в палитре Феофана Грека будто бы «материализовался», вспышками присутствуя на каждом изображении.
Источник foma.ru
